هل مكة الحالية هي نفسها المدينة التي شهدت ظهور الإسلام في القرن السابع الميلادي، أم أن بعض الشواهد التاريخية والجغرافية قد تشير إلى موقع مختلف؟

يرى الفهم التقليدي والتاريخي السائد أن مكة الحالية هي نفسها مكة التي عاش فيها النبي محمد وبدأت منها الدعوة الإسلامية. و أنه الرأي المعتمد لدى الغالبية العظمى من المسلمين والباحثين.

يرى بعض الباحثين المعاصرين أن عدداً من الشواهد التاريخية والجغرافية والأثرية قد لا تنسجم بالكامل مع موقع مكة الحالية، ويقترحون أن المدينة المرتبطة ببدايات الإسلام ربما كانت في منطقة أخرى أقرب إلى جنوب بلاد الشام، وأن الرواية التاريخية السائدة تحتاج إلى إعادة فحص في ضوء هذه الشواهد.

الفهم الشائع:
• اعتماد المصادر الإسلامية التاريخية على أن أحداث السيرة وقعت في مكة الحالية.
• استمرار الحج والعمرة في نفس المنطقة عبر القرون دون انقطاع تاريخي معروف.
• عدم وجود دليل أثري أو تاريخي حاسم يثبت انتقال مكة من موقع آخر.

الفهم الآخر:
• يرى أصحاب هذا الرأي أن دراسة اتجاهات قبلة عدد كبير من المساجد المبكرة تشير إلى منطقة البتراء، ويستشهد من بمساجد شهيرة مثل مسجد عمرو ابن العاص في مصر و المسجد الأموي في دمشق، قبل أن تستقر القبلة لاحقاً على مكة الحالية.
• آية “إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة…” لا تعني مكة و أنه من غير المعروف أين هي بكة المذكورة في الآية.
• الاستناد إلى آية: “وإنكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل أفلا تعقلون”، حيث أتت في سياق آيات تخاطب الكفار و تتحدث عن قوم لوط الذين يعتقد أنهم كانوا يعيشون بالقرب من البحر الميت. ويرى بعض الباحثين أن الخطاب يبدو موجهاً إلى قوم يقيمون في هذا المكان و يمرون بصورة متكررة على منطقة قوم لوط، وليس أثناء رحلات التجارة إلى الشام فقط كما فهمها الفقهاء و المفسرين الأوائل.
• يرى أصحاب هذا الرأي أن مكة لا تظهر بوضوح في الخرائط المبكرة طرق التجارة بالقدر المتوقع لمدينة يُفترض أنها كانت مركزاً دينياً وتجارياً مهماً، وأن ظهورها في الخرائط كان بعد أكثر من قرن بعد وفاة النبي.

رد الفهم الشائع:
• يرى أصحاب هذا الرأي أن المسلمون الأوائل لم يكونوا قادرين على معرفة الاتجاهات بشكل دقيق، وأن هذه المساجد جرى عليها عدد من الترميمات و اعادة بناء وقد تكون هذه العلامات لا تشير إلى قبلة المساجد أصلا.
• إجماع الفقهاء و المفسرين الأوائل على أن بكة المذكورة في الآية هي مكة.
• آيات المرور على منطقة قوم لوط تخاطب كفار قريش أثناء رحلاتهم التجارية إلى بلاد الشام.
• عدم ظهور مكة في الخرائط القديمة في مكانها الحالي ليس دليلاً على عدم وجودها في هذا المكان.

رد الفهم الآخر:
• إذا كان المسلمون في القرن الأول الهجري غير قادرين على تحديد الاتجاهات بشكل دقيق، فما الذي اختلف في علومهم بدءاً من القرن الثاني حيث صارت كل اتجاهات القبلة دقيقة في كل بلاد المسلمين.
• إجماع المفسرين الأوائل على أن بكة هي مكة ليس دليل و لا ينشأ عنه حقيقة تاريخية، خاصة أن القرآن لم يذكر مكة على الإطلاق.
• خطاب الآيات يبدو موجهاً إلى قوم يقيمون في مكان قريب من منطقة قوم لوط و يمرون عليه بصورة متكررة و يومية، وليس أثناء رحلات تجارية.
• الخرائط المبكرة تشير إلى عدد من المدن و القرى القريبة من مكة الحالية و لكنها لا تظهر مكة.

عند تعارض الرواية التاريخية المتوارثة مع شواهد أثرية أو جغرافية محتملة، أيهما يجب أن تكون له الأولوية في إعادة بناء أحداث التاريخ الإسلامي المبكر؟