يقصد بالتراث في هذا الموقع ما وصل إلينا من كتب التفسير والفقه والعقائد والتاريخ والروايات وغيرها من المؤلفات التي أنتجها المسلمون عبر العصور.

ونحن لا ننظر إلى هذا التراث باعتباره مقدساً يجب قبوله كما هو، ولا باعتباره عبئاً يجب التخلص منه، بل باعتباره جهداً بشرياً كبيراً يستحق الدراسة والفهم والنقد والاستفادة.

أولاً: دراسة التراث لا تعني تقديسه

نرى أن علماء المسلمين قدموا جهوداً عظيمة في خدمة الدين واللغة والتاريخ، لكنهم ظلوا بشراً يصيبون ويخطئون. ولذلك فإن قيمة أي رأي أو اجتهاد لا تُقاس باسم قائله أو مكانته، بل بقوة الأدلة والحجج التي يستند إليها.

ثانياً: الاستفادة من التراث

يستفيد الموقع من التراث في فهم اللغة العربية، ودراسة الروايات، والتعرف على آراء العلماء ومناهجهم، وفهم السياقات التاريخية التي نشأت فيها كثير من الأفكار والأحكام.

كما يستفيد من القواميس والمعاجم وكتب اللغة والتفسير والتاريخ وغيرها من المصادر التي تساعد على فهم النصوص ودراسة الآراء والاجتهادات التي تشكلت عبر العصور.

لكن هذه الاستفادة لا تعني التسليم بكل ما ورد في التراث، بل التعامل معه باعتباره مادةً للبحث والدراسة والمراجعة.

ثالثاً: مراجعة التراث

في هذا الموقع لا تُراجع الآراء التراثية بناءً على قدمها أو شهرة قائليها، بل بناءً على الأدلة التي تستند إليها ومدى اتساقها مع القرآن.

ولذلك يمكن قبول بعض الآراء التراثية أو تعديلها أو رفضها، بحسب ما يظهر من الأدلة والحجج، مع التمييز بين الوحي الإلهي والاجتهاد البشري.

رابعاً: التراث ليس مرجعاً أعلى

يُعد التراث مصدراً مهماً للمعرفة والدراسة، لكنه ليس المرجعية العليا في هذا المشروع.

فالمرجعية العليا هي القرآن، أما التراث فهو نتاج بشري يُستفاد منه ويُراجع ويُنتقد، شأنه شأن أي جهد فكري آخر.

الخاتمة

إن التعامل مع التراث لا يكون بالقطيعة ولا بالتقديس، بل بالدراسة والفهم والمراجعة. فكما استفاد المسلمون من جهود من سبقهم، يمكنهم أيضاً أن يواصلوا الاجتهاد والمراجعة والتطوير، مع الحفاظ على القرآن مرجعاً أعلى يحتكمون إليه.